Omra et Hajj

Savant cité : Cheikh Rabee ibn Hadi Al-Madkhali Titre arabe source : هل يجوز في أيام عشر ذي الحجة تقليم الأظافر وحلق الشعر بما في ذلك تخفيف اللحية أو حلقها؟ Arabe original : هل يجوز في أيام عشر ذي الحجة تقليم الأظافر وحلق الشعر بما في ذلك تخفيف اللحية أو حلقها؟ أما حلق اللحية فحرام دائما وأبدا، دائما لا في هذه الأيام، دائما وأبدا وتشتد الحرمة وتشتد في هذه الأيام لا شك، لأنكم حين كنتم في المدينة يقول رسول الله: "المدينة حرم من عير إلى ثور، من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين"وهذا الحدث إما أن يكون بدعة أو معصية، وكلاهما يستوجب تنَزُّل اللعنات على هؤلاء المحدثين والعياذ بالله، فَنَزِّهوا أنفسكم أيها الإخوة عن الأحداث جميعها، صغيرها وكبيرها، سواء كانت معاصي أو بدع، لأن رسول الله لعن يا إخوتاه قال: "عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين"، فحذار حذار أن ترتكب أي معصية في هذا البلد المحرم الذي حرمه الله على لسان رسوله ولعن من يحدث فيه سواء حدث بدعة وهي أشد أو معصية ومن ذلك حلق اللحى، وأما تقليم الأظفار في هذه الأيام وحلق شعر الرأس وغيره، فالرسول عليه الصلاة والسلام يعني نصح من يضحي أنه لا يحلق شعره ولا يقص أظفاره في عشر ذي الحجة، وهذا يستحب، يستحب استحبابا لأن هناك حديث آخر عن عائشة رضي الله عنها "أن رسول الله كان يرسل هديه في ذي الحجة ولا يحرم عليه شيء كان حلالا"، يعني يقص أظفاره وكذا وكذا، فأخذنا من هذين النصين أنه يستحب للمسلم متى ينوي الأضحية ألا يقص أظفاره ولا يقص شعره، فإذا فعل شيئا من هذا يعني فلا إثم عليه، لأنه سنة فقط. [شريط بعنوان: إخلاص الدين لله ] Arabe vocalisé : هَلْ يَجُوزُ فِي أَيَّامِ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ تَقْلِيمُ الْأَظَافِرِ وَحَلْقُ الشَّعْرِ بِمَا فِي ذَلِكَ تَخْفِيفُ اللِّحْيَةِ أَوْ حَلْقُهَا؟ أَمَّا حَلْقُ اللِّحْيَةِ فَحَرَامٌ دَائِمًا وَأَبَدًا، دَائِمًا لَا فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ، دَائِمًا وَأَبَدًا وَتَشْتَدُّ الْحُرْمَةُ وَتَشْتَدُّ فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ لَا شَكَّ، لِأَنَّكُمْ حِينَ كُنْتُمْ فِي الْمَدِينَةِ يَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ: "الْمَدِينَةُ حَرَمٌ مِنْ عَيْرٍ إِلَى ثَوْرٍ، مَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا أَوْ آوَى مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ"وَهَذَا الْحَدَثُ إِمَّا أَنْ يَكُونَ بِدْعَةً أَوْ مَعْصِيَةً، وَكِلَاهُمَا يَسْتَوْجِبُ تَنَزُّلَ اللَّعَنَاتِ عَلَى هَؤُلَاءِ الْمُحْدِثِينَ وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ، فَنَزِّهُوا أَنْفُسَكُمْ أَيُّهَا الْإِخْوَةُ عَنِ الْأَحْدَاثِ جَمِيعِهَا، صَغِيرِهَا وَكَبِيرِهَا، سَوَاءٌ كَانَتْ مَعَاصِيَ أَوْ بِدَع، لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ لَعَنَ يَا إخوتاه قَالَ: "عَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ"، فَحَذَارِ حَذَارِ أَنْ تَرْتَكِبَ أَيَّ مَعْصِيَةٍ فِي هَذَا الْبَلَدِ الْمُحَرَّمِ الَّذِي حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ وَلَعَنَ مَنْ يُحْدِثُ فِيهِ سَوَاءٌ حدث بِدْعَةً وَهِيَ أَشَدُّ أَوْ مَعْصِيَةً وَمِنْ ذَلِكَ حَلْقُ اللِّحَى، وَأَمَّا تَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ وَحَلْقُ شَعْرِ الرَّأْسِ وَغَيْرِهِ، فَالرَّسُولُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ يَعْنِي نَصَحَ مَنْ يُضَحِّي أَنَّهُ لَا يَحْلِقُ شَعْرَهُ وَلَا يَقُصُّ أَظْفَارَهُ فِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ، وَهَذَا يُسْتَحَبُّ، يُسْتَحَبُّ اسْتِحْبَابًا لِأَنَّ هُنَاكَ حَدِيثٌ آخَرُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ كَانَ يُرْسِلُ هَدْيَهُ فِي ذِي الْحِجَّةِ وَلَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ شَيْءٌ كَانَ حَلَالًا"، يَعْنِي يَقُصُّ أَظْفَارَهُ وَكَذَا وَكَذَا، فَأَخَذْنَا مِنْ هَذَيْنِ النَّصَّيْنِ أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ لِلْمُسْلِمِ مَتَى يَنْوِي الْأُضْحِيَةَ أَلَّا يَقُصَّ أَظْفَارَهُ وَلَا يَقُصَّ شَعْرَهُ، فَإِذَا فَعَلَ شَيْئًا مِنْ هَذَا يَعْنِي فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ، لِأَنَّهُ سُنَّةٌ فَقَطْ. [شَرِيطٌ بِعُنْوَانٍ: إِخْلَاصُ الدِّينِ لِلَّهِ ] Traduction française : Question : Est-il permis, pendant les dix jours de Dhu al-Hijja, de couper les ongles et de raser les cheveux, y compris de raccourcir la barbe ou de la raser ? Reponse : Quant au rasage de la barbe, il est interdit en permanence et a jamais : pas seulement durant ces jours, mais en permanence et a jamais. Son interdiction s'aggrave durant ces jours, sans aucun doute. En effet, lorsque vous etiez a Medine, le Messager d'Allah a dit : "Medine est un sanctuaire, de 'Ayr a Thawr. Quiconque y introduit une chose nouvelle ou donne refuge a celui qui l'introduit, que la malediction d'Allah, des anges et de tous les gens soit sur lui." Cette chose nouvelle est soit une innovation religieuse, soit un peche, et toutes deux entrainent la descente des maledictions sur ceux qui les introduisent, qu'Allah nous en preserve. Preservez donc vos personnes, o freres, de tous ces actes condamnables, petits et grands, qu'il s'agisse de peches ou d'innovations religieuses. En effet, le Messager d'Allah a maudit, o mes freres, il a dit : "Que la malediction d'Allah, des anges et de tous les gens soit sur lui." Prenez donc garde, prenez garde de commettre quelque peche que ce soit dans cette ville sacralisee qu'Allah a rendue sacree par la langue de Son Messager, et ou Il a maudit celui qui y introduit une chose nouvelle, que ce soit une innovation religieuse, ce qui est plus grave, ou un peche. Parmi cela figure le rasage des barbes. Quant au fait de couper les ongles pendant ces jours, de raser les cheveux de la tete ou autre que cela, le Messager, que les eloges et le salut soient sur lui, a conseille a celui qui veut offrir le sacrifice de ne pas raser ses cheveux et de ne pas couper ses ongles pendant les dix jours de Dhu al-Hijja. Cela est recommande, recommande comme acte meritoire. En effet, il existe un autre hadith d'Aisha, qu'Allah l'agree, selon lequel "le Messager d'Allah envoyait son hady pendant Dhu al-Hijja, et rien de ce qui lui etait licite ne lui devenait interdit"; c'est-a-dire qu'il coupait ses ongles, et ainsi de suite. Nous avons donc retenu de ces deux textes qu'il est recommande au musulman, lorsqu'il a l'intention d'offrir le sacrifice, de ne pas couper ses ongles ni ses cheveux. S'il fait quelque chose de cela, il n'y a donc pas de peche sur lui, car ce n'est qu'une Sunna. [Cassette intitulee : La sincerite de la religion pour Allah] Source : https://rabee.net/alfatawi/%d9%87%d9%84-%d9%8a%d8%ac%d9%88%d8%b2-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d9%8a%d8%a7%d9%85-%d8%b9%d8%b4%d8%b1-%d8%b0%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%ac%d8%a9-%d8%aa%d9%82%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b8-2/, fatwa traduite

Savant cité : Cheikh Rabee ibn Hadi Al-Madkhali Titre arabe source : هذا سائل يقول زوجتي حاضت وهي تريد الحج ماذا تفعل؟ ويقول أنه سأل أحد الأئمة فقال له: لا مانع إذا جاءها النفاس أن تغتسل وتحرم وتهل بالحج أو بالعمرة، قال له: لا بأس به Arabe original : هذا سائل يقول زوجتي حاضت وهي تريد الحج ماذا تفعل؟ ويقول أنه سأل أحد الأئمة فقال له: لا مانع إذا جاءها النفاس أن تغتسل وتحرم وتهل بالحج أو بالعمرة، قال له: لا بأس به هذا هو الصحيح كما أفتاك هذا الرجل وحق، فإن عائشة رضي الله عنها حاضت وقد أحرمت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اصنعي كل شيء"يعني الحيض لا يؤثر على نسكها ولا على إحرامها، "اصنعي كل شيء إلا الطواف"وأسماء بنت [عميس] ولدت محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم جميعا، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا تصنع؟ فقال: "استثفري واغتسلي وأهلّي وافعلي الذي كنت تريدين"المهم أمرها بالإحرام أن تغتسل وتحرم، فإذا حاضت المرأة المسلمة وهي تريد الحج فما عليها إلا أن تغتسل وتهل بالحج، لكنها إذا وصلت مكة لا تطوف بالبيت، فإن طهرت قبل أن تذهب إلى عرفات طافت بالبيت، وإن لم تطهر تمارس كل الأنساك وكل شعائر الحج إلا الطواف، يعني لها أن تقف في عرفة، وموقفها صحيح، وتبيت بمزدلفة ومبيتها صحيح، وترمي الجمار، وتنحر الهدي، وهكذا تؤدي كل شعائر الحج إلا الطواف، بارك الله فيكم. [شريط بعنوان: إخلاص الدين لله ] Arabe vocalisé : هَذَا سَائِلٌ يَقُولُ زَوْجَتِي حَاضَتْ وَهِيَ تُرِيدُ الْحَجَّ مَاذَا تَفْعَلُ؟ وَيَقُولُ أَنَّهُ سَأَلَ أَحَدَ الْأَئِمَّةِ فَقَالَ لَهُ: لَا مَانِعَ إِذَا جَاءَهَا النِّفَاسُ أَنْ تَغْتَسِلَ وَتُحْرِمَ وَتُهِلَّ بِالْحَجِّ أَوْ بِالْعُمْرَةِ، قَالَ لَهُ: لَا بَأْسَ بِهِ هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ كَمَا أَفْتَاكَ هَذَا الرَّجُلُ وحق، فَإِنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا حَاضَتْ وَقَدْ أَحْرَمَتْ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "اصْنَعِي كُلَّ شَيْءٍ"يَعْنِي الْحَيْضَ لَا يُؤَثِّرُ عَلَى نُسُكِهَا وَلَا عَلَى إِحْرَامِهَا، "اصْنَعِي كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا الطَّوَافَ"وَأَسْمَاءُ بِنْتُ [عُمَيْسٍ] وَلَدَتْ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ جَمِيعًا، فَسَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاذَا تَصْنَعُ؟ فَقَالَ: "اسْتَثْفِرِي وَاغْتَسِلِي وَأَهِلِّي وَافْعَلِي الَّذِي كُنْتِ تُرِيدِينَ"الْمُهِمُّ أَمَرَهَا بِالْإِحْرَامِ أَنْ تَغْتَسِلَ وَتُحْرِمَ، فَإِذَا حَاضَتِ الْمَرْأَةُ الْمُسْلِمَةُ وَهِيَ تُرِيدُ الْحَجَّ فَمَا عَلَيْهَا إِلَّا أَنْ تَغْتَسِلَ وَتُهِلَّ بِالْحَجِّ، لَكِنَّهَا إِذَا وَصَلَتْ مَكَّةَ لَا تَطُوفُ بِالْبَيْتِ، فَإِنْ طَهُرَتْ قَبْلَ أَنْ تَذْهَبَ إِلَى عَرَفَاتٍ طَافَتْ بِالْبَيْتِ، وَإِنْ لَمْ تَطْهُرْ تُمَارِسُ كُلَّ الْأَنْسَاكِ وَكُلَّ شَعَائِرِ الْحَجِّ إِلَّا الطَّوَافَ، يَعْنِي لَهَا أَنْ تَقِفَ فِي عَرَفَةَ، وَمَوْقِفُهَا صَحِيحٌ، وَتَبِيتُ بِمُزْدَلِفَةَ وَمَبِيتُهَا صَحِيحٌ، وَتَرْمِي الْجِمَارَ، وَتَنْحَرُ الْهَدْيَ، وَهَكَذَا تُؤَدِّي كُلَّ شَعَائِرِ الْحَجِّ إِلَّا الطَّوَافَ، بَارَكَ اللَّهُ فِيكُمْ. [شَرِيطٌ بِعُنْوَانٍ: إِخْلَاصُ الدِّينِ لِلَّهِ ] Traduction française : Un demandeur dit : mon epouse a eu ses menstrues alors qu'elle veut accomplir le hajj. Que doit-elle faire ? Il dit aussi qu'il a interroge l'un des imams, qui lui a dit : "Il n'y a pas d'empechement, si les lochies lui surviennent, a ce qu'elle effectue le ghusl, entre en ihram et prononce l'ihlal du hajj ou de la omra." Il lui a dit : "Il n'y a pas de mal a cela." C'est cela qui est correct, comme cet homme te l'a donne en fatwa, et cela est juste. En effet, Aisha, qu'Allah l'agree, eut ses menstrues alors qu'elle etait deja entree en ihram. Le Prophete, qu'Allah fasse ses eloges et lui accorde le salut, lui dit : "Accomplis toute chose", c'est-a-dire que les menstrues n'ont pas d'effet sur son rite ni sur son ihram. "Accomplis toute chose sauf le tawaf." Asma bint [Umays] enfanta Muhammad ibn Abi Bakr As-Siddiq, qu'Allah les agree tous. Elle demanda donc au Messager d'Allah, qu'Allah fasse ses eloges et lui accorde le salut, ce qu'elle devait faire. Il dit : "Mets une protection, effectue le ghusl, prononce l'ihlal et fais ce que tu voulais faire." Ce qui importe, c'est qu'il lui ordonna d'entrer en ihram : qu'elle effectue le ghusl et entre en ihram. Ainsi, lorsque la femme musulmane a ses menstrues alors qu'elle veut accomplir le hajj, il ne lui incombe que d'effectuer le ghusl et de prononcer l'ihlal du hajj. Cependant, lorsqu'elle arrive a La Mecque, elle n'accomplit pas le tawaf autour de la Maison. Si elle se purifie avant d'aller a Arafat, elle accomplit le tawaf autour de la Maison. Si elle ne se purifie pas, elle accomplit tous les rites et toutes les pratiques rituelles du hajj, sauf le tawaf. C'est-a-dire qu'il lui est permis de se tenir a Arafat, et sa station est valide; elle passe la nuit a Muzdalifah, et sa nuit y est valide; elle lance les pierres aux jamarat, egorge le hady, et c'est ainsi qu'elle accomplit toutes les pratiques rituelles du hajj sauf le tawaf. Qu'Allah vous benisse. [Cassette intitulee : La sincerite de la religion pour Allah] Source : https://rabee.net/alfatawi/%d9%87%d8%b0%d8%a7-%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%84-%d9%8a%d9%82%d9%88%d9%84-%d8%b2%d9%88%d8%ac%d8%aa%d9%8a-%d8%ad%d8%a7%d8%b6%d8%aa-%d9%88%d9%87%d9%8a-%d8%aa%d8%b1%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%ac-2/, fatwa traduite

Savant cité : Cheikh Rabee ibn Hadi Al-Madkhali Titre arabe source : هل يصح للذي طاف طواف الوداع أن يجلس في المسجد الحرام؟ Arabe original : هل يصح للذي طاف طواف الوداع أن يجلس في المسجد الحرام؟ لا، غلط،صلي وودع، إذا كان له غرض يأخذه وماشي لا بأس، أما يصلي، يطوف ويجلس، لا، غلط، هذا ما هو وداع. [شريط بعنوان: نصيحة لبعض المسافرين] Arabe vocalisé : هَلْ يَصِحُّ لِلَّذِي طَافَ طَوَافَ الْوَدَاعِ أَنْ يَجْلِسَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ؟ لَا، غَلَطٌ،صلي وَوَدِّعْ، إِذَا كَانَ لَهُ غَرَضٌ يَأْخُذُهُ وَمَاشِي لَا بَأْسَ، أَمَّا يُصَلِّي، يَطُوفُ وَيَجْلِسُ، لَا، غَلَطٌ، هَذَا مَا هُوَ وَدَاعٌ. [شَرِيطٌ بِعُنْوَانٍ: نَصِيحَةٌ لِبَعْضِ الْمُسَافِرِينَ] Traduction française : Question : Est-il valable, pour celui qui a accompli le tawaf d'adieu, de s'asseoir dans la Mosquée sacrée ? Réponse : Non, c'est une erreur. Qu'il prie, puis qu'il accomplisse le tawaf d'adieu. S'il a quelque chose à prendre et qu'il part, il n'y a pas de mal. Quant au fait qu'il prie, accomplisse le tawaf puis reste assis, non, c'est une erreur. Cela n'est pas un adieu. [Cassette intitulée : Conseil à certains voyageurs] Source : https://rabee.net/alfatawi/%d9%87%d9%84-%d9%8a%d8%b5%d8%ad-%d9%84%d9%84%d8%b0%d9%8a-%d8%b7%d8%a7%d9%81-%d8%b7%d9%88%d8%a7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%af%d8%a7%d8%b9-%d8%a3%d9%86-%d9%8a%d8%ac%d9%84%d8%b3-%d9%81%d9%8a-%d8%a7-2/, fatwa traduite

Savant cité : Cheikh Rabee ibn Hadi Al-Madkhali Titre arabe source : هل يجوز جمع طواف الإفاضة مع طواف الوداع للمتعجل؟ Arabe original : هل يجوز جمع طواف الإفاضة مع طواف الوداع للمتعجل؟ يعني يحرص الحاج أن يتبع رسول الله في أداء هذه المناسك، لأن الرسول أفاض في اليوم الأول، إذا عجز ففي اليوم الثاني، بارك الله فيكم، حتى يتخلص من المشاكل، فيحرص على أن يؤدي كل نسك في وقته ومنه طواف الوداع فإنه من الواجبات، يؤده في وقته مستقلا إذا استطاع. [شريط بعنوان: لقاء مع الشيخ فالح في موسم الحج] Arabe vocalisé : هَلْ يَجُوزُ جَمْعُ طَوَافِ الْإِفَاضَةِ مَعَ طَوَافِ الْوَدَاعِ لِلْمُتَعَجِّلِ؟ يَعْنِي يَحْرِصُ الْحَاجُّ أَنْ يَتَّبِعَ رَسُولَ اللَّهِ فِي أَدَاءِ هَذِهِ الْمَنَاسِكِ، لِأَنَّ الرَّسُولَ أَفَاضَ فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ، إِذَا عَجَزَ فَفِي الْيَوْمِ الثَّانِي، بَارَكَ اللَّهُ فِيكُمْ، حَتَّى يَتَخَلَّصَ مِنَ الْمَشَاكِلِ، فَيَحْرِصُ عَلَى أَنْ يُؤَدِّيَ كُلَّ نُسُكٍ فِي وَقْتِهِ وَمِنْهُ طَوَافُ الْوَدَاعِ فَإِنَّهُ مِنَ الْوَاجِبَاتِ، يؤده فِي وَقْتِهِ مُسْتَقِلًّا إِذَا اسْتَطَاعَ. [شَرِيطٌ بِعُنْوَانٍ: لِقَاءٌ مَعَ الشَّيْخِ فَالِحٍ فِي مَوْسِمِ الْحَجِّ] Traduction française : Question : Est-il permis de réunir le tawaf al-ifada et le tawaf d'adieu pour celui qui se hâte ? Réponse : C'est-à-dire que le pèlerin veille à suivre le Messager d'Allah dans l'accomplissement de ces rites. En effet, le Messager a accompli le tawaf al-ifada le premier jour. S'il en est incapable, alors le deuxième jour, qu'Allah vous bénisse, afin d'éviter les difficultés. Il veille donc à accomplir chaque rite en son temps. Parmi ces rites figure le tawaf d'adieu, car il fait partie des obligations : il l'accomplit en son temps, séparément, s'il en a la capacité. [Cassette intitulée : Rencontre avec Cheikh Falih pendant la saison du hajj] Source : https://rabee.net/alfatawi/%d9%87%d9%84-%d9%8a%d8%ac%d9%88%d8%b2-%d8%ac%d9%85%d8%b9-%d8%b7%d9%88%d8%a7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%81%d8%a7%d8%b6%d8%a9-%d9%85%d8%b9-%d8%b7%d9%88%d8%a7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%af%d8%a7-2/, fatwa traduite

Savant cité : Cheikh Rabee ibn Hadi Al-Madkhali Titre arabe source : هل التلبية نقطعها عند الوصول إلى الجمرات أم حتى ننتهي من رمي الحصيات؟ Arabe original : هل التلبية نقطعها عند الوصول إلى الجمرات أم حتى ننتهي من رمي الحصيات؟ إذا وصل إلى الجمرة يوقف التلبية، يعني يبدأ عمل جديد غير التلبية، بارك الله فيك. [شريط بعنوان: لقاء مع الشيخ فالح في موسم الحج] Arabe vocalisé : هَلِ التَّلْبِيَةُ نَقْطَعُهَا عِنْدَ الْوُصُولِ إِلَى الْجَمَرَاتِ أَمْ حَتَّى نَنْتَهِيَ مِنْ رَمْيِ الْحَصَيَاتِ؟ إِذَا وَصَلَ إِلَى الْجَمْرَةِ يُوقِفُ التَّلْبِيَةَ، يَعْنِي يَبْدَأُ عَمَلٌ جَدِيدٌ غَيْرُ التَّلْبِيَةِ، بَارَكَ اللَّهُ فِيكَ. [شَرِيطٌ بِعُنْوَانٍ: لِقَاءٌ مَعَ الشَّيْخِ فَالِحٍ فِي مَوْسِمِ الْحَجِّ] Traduction française : Question : Faut-il interrompre la talbiyah en arrivant aux jamarat, ou seulement après avoir terminé le jet des cailloux ? Réponse : Lorsqu'il arrive à la jamrah, il cesse la talbiyah. C'est-à-dire qu'il commence un nouveau rite, autre que la talbiyah. Qu'Allah vous bénisse. [Cassette intitulée : Rencontre avec Cheikh Falih pendant la saison du hajj] Source : https://rabee.net/alfatawi/%d9%87%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%86%d9%82%d8%b7%d8%b9%d9%87%d8%a7-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b5%d9%88%d9%84-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d8%b1-2/, fatwa traduite

Savant cité : Cheikh 'Abd Al-'Aziz ibn Baz رحمه الله Titre arabe source : أركان الحج وواجباته Arabe original : لها بعض الأسئلة عن الحج أيضًا، تقول: ما هي فرائض الحج على أتم وجه حتى يقبلها الله ؟ الحج له أركان، وله واجبات، وله أشياء مشروعة موضحة في المناسك التي كتبها أهل العلم، وقد كتبنا منسكًا مختصرًا سميناه "التحقيق، والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة" لعلك تحصلين عليه من بعض الإخوان عندك في القصيم، وفيه بيان أركان الحج، وواجباته، وما شرع الله في ذلك، وهو كتاب -بحمد الله- مختصر، وفيه الفائدة المطلوبة. وأركان الحج أربعة: الإحرام بالحج في القلب كونه ينوي الحج، والواجب أن يكون من الميقات الذي يمر عليه، والوقوف بعرفة، وطواف الزيارة، يعني: طواف الإفاضة، والسعي، هذه أربعة أركان للحج. وله واجبات سبعة بينها العلماء، وهي مذكورة في المنسك، وهي المناسك، أولها: الإحرام من الميقات الذي يمر عليه الإنسان، فالذي جاء من مصر يحرم من ميقات مصر من الجحفة، يعني: رابغ، والذي من المدينة يحرم من ميقات المدينة، والذي من نجد يحرم من ميقات أهل نجد، والذي يأتي من اليمن يحرم من ميقات اليمن، كل إنسان يحرم من ميقات بلده، يجب عليه إذا مر عليه بنية الحج أن يحرم من الميقات، أو بنية العمرة كذلك. الثاني: كونه يقف بمزدلفة بعد انصرافه من عرفات يبيت فيها. والثالث: المبيت بمنى ليلة إحدى عشرة، واثنا عشرة لمن تعجل، والليلة الثالثة لمن لم يتعجل ليلة إحدى عشرة، واثنا عشرة، وثلاث عشرة. والرابع: رمي الجمار، هذا من واجبات الحج. والخامس: الحلق، أو التقصير للرجل، أو التقصير للمرأة، الحلق للرجل، أو التقصير مخير، والمرأة ليس لها إلا التقصير. والسادس: طواف الوداع، لابد من كون الإنسان إذا فرغ من حجه يطوف للوداع عند سفره إلى بلاده. والسابع: الوقوف بعرفة إلى الغروب، وإنه إذا وقف بعرفه نهارًا؛ يكمل إلى الغروب، هذا السابع، أما إن وقف في الليل؛ كفاه الوقوف بالليل، والحمد لله، لكن إذا وقف نهارًا؛ يلزمه أن يكمل إلى الغروب. فهي سبعة واجبات من ترك شيئًا منها وجب عليه دم إلا أن يكون له عذر شرعي، وهذا مبسوط في كتب المناسك وموضح. وهناك أشياء مشروعة للحاج من تلبية، من حين يحرم يلبي، والإكثار من ذكر الله  والإكثار من الطواف إذا تيسر ذلك، وكل ما يتعلق بالمسائل الشرعية التي ينتهزها الحاج، أو المعتمر، مثل الصدقات على الفقراء، والمساكين، مثل الإكثار من قراءة القرآن، إلى غير هذا من وجوه الخير التي يفعلها في الحرم الشريف، في مكة المكرمة، أو في المدينة إذا زار المدينة. هذه مكملات وفيها فضل، لكن الواجبات مثلما بينا لك، والأركان كذلك، ومتى تيسر لك المنسك الذي ذكرنا التحقيق والإيضاح؛ وجدت فيه -إن شاء الله- المطلوب، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. Arabe vocalisé : لَهَا بَعْضُ الْأَسْئِلَةِ عَنِ الْحَجِّ أَيْضًا، تَقُولُ: مَا هِيَ فَرَائِضُ الْحَجِّ عَلَى أَتَمِّ وَجْهٍ حَتَّى يَقْبَلَهَا اللَّهُ ؟ الْحَجُّ لَهُ أَرْكَانٌ، وَلَهُ وَاجِبَاتٌ، وَلَهُ أَشْيَاءُ مَشْرُوعَةٌ مُوَضَّحَةٌ فِي الْمَنَاسِكِ الَّتِي كَتَبَهَا أَهْلُ الْعِلْمِ، وَقَدْ كَتَبْنَا مَنْسَكًا مُخْتَصَرًا سَمَّيْنَاهُ "التَّحْقِيقَ، وَالْإِيضَاحَ لِكَثِيرٍ مِنْ مَسَائِلِ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ وَالزِّيَارَةِ" لَعَلَّكِ تَحْصُلِينَ عَلَيْهِ مِنْ بَعْضِ الْإِخْوَانِ عِنْدَكِ فِي الْقَصِيمِ، وَفِيهِ بَيَانُ أَرْكَانِ الْحَجِّ، وَوَاجِبَاتِهِ، وَمَا شَرَعَ اللَّهُ فِي ذَلِكَ، وَهُوَ كِتَابٌ -بِحَمْدِ اللَّهِ- مُخْتَصَرٌ، وَفِيهِ الْفَائِدَةُ الْمَطْلُوبَةُ. وَأَرْكَانُ الْحَجِّ أَرْبَعَةٌ: الْإِحْرَامُ بِالْحَجِّ فِي الْقَلْبِ كَوْنُهُ يَنْوِي الْحَجَّ، وَالْوَاجِبُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمِيقَاتِ الَّذِي يَمُرُّ عَلَيْهِ، وَالْوُقُوفُ بِعَرَفَةَ، وَطَوَافُ الزِّيَارَةِ، يَعْنِي: طَوَافَ الْإِفَاضَةِ، وَالسَّعْيُ، هَذِهِ أَرْبَعَةُ أَرْكَانٍ لِلْحَجِّ. وَلَهُ وَاجِبَاتٌ سَبْعَةٌ بَيَّنَهَا الْعُلَمَاءُ، وَهِيَ مَذْكُورَةٌ فِي الْمَنْسَكِ، وَهِيَ الْمَنَاسِكُ، أَوَّلُهَا: الْإِحْرَامُ مِنَ الْمِيقَاتِ الَّذِي يَمُرُّ عَلَيْهِ الْإِنْسَانُ، فَالَّذِي جَاءَ مِنْ مِصْرَ يُحْرِمُ مِنْ مِيقَاتِ مِصْرَ مِنَ الْجُحْفَةِ، يَعْنِي: رَابِغَ، وَالَّذِي مِنَ الْمَدِينَةِ يُحْرِمُ مِنْ مِيقَاتِ الْمَدِينَةِ، وَالَّذِي مِنْ نَجْدٍ يُحْرِمُ مِنْ مِيقَاتِ أَهْلِ نَجْدٍ، وَالَّذِي يَأْتِي مِنَ الْيَمَنِ يُحْرِمُ مِنْ مِيقَاتِ الْيَمَنِ، كُلُّ إِنْسَانٍ يُحْرِمُ مِنْ مِيقَاتِ بَلَدِهِ، يَجِبُ عَلَيْهِ إِذَا مَرَّ عَلَيْهِ بِنِيَّةِ الْحَجِّ أَنْ يُحْرِمَ مِنَ الْمِيقَاتِ، أَوْ بِنِيَّةِ الْعُمْرَةِ كَذَلِكَ. الثَّانِي: كَوْنُهُ يَقِفُ بِمُزْدَلِفَةَ بَعْدَ انْصِرَافِهِ مِنْ عَرَفَاتٍ يَبِيتُ فِيهَا. وَالثَّالِثُ: الْمَبِيتُ بِمِنًى لَيْلَةَ إِحْدَى عَشْرَةَ، وَاثْنَا عَشْرَةَ لِمَنْ تَعَجَّلَ، وَاللَّيْلَةُ الثَّالِثَةُ لِمَنْ لَمْ يَتَعَجَّلْ لَيْلَةَ إِحْدَى عَشْرَةَ، وَاثْنَا عَشْرَةَ، وَثَلَاثَ عَشْرَةَ. وَالرَّابِعُ: رَمْيُ الْجِمَارِ، هَذَا مِنْ وَاجِبَاتِ الْحَجِّ. وَالْخَامِسُ: الْحَلْقُ، أَوِ التَّقْصِيرُ لِلرَّجُلِ، أَوِ التَّقْصِيرُ لِلْمَرْأَةِ، الْحَلْقُ لِلرَّجُلِ، أَوِ التَّقْصِيرُ مُخَيَّرٌ، وَالْمَرْأَةُ لَيْسَ لَهَا إِلَّا التَّقْصِيرُ. وَالسَّادِسُ: طَوَافُ الْوَدَاعِ، لَابُدَّ مِنْ كَوْنِ الْإِنْسَانِ إِذَا فَرَغَ مِنْ حَجِّهِ يَطُوفُ لِلْوَدَاعِ عِنْدَ سَفَرِهِ إِلَى بِلَادِهِ. وَالسَّابِعُ: الْوُقُوفُ بِعَرَفَةَ إِلَى الْغُرُوبِ، وَإِنَّهُ إِذَا وَقَفَ بِعَرَفَهْ نَهَارًا؛ يُكْمِلُ إِلَى الْغُرُوبِ، هَذَا السَّابِعُ، أَمَّا إِنْ وَقَفَ فِي اللَّيْلِ؛ كَفَاهُ الْوُقُوفُ بِاللَّيْلِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، لَكِنْ إِذَا وَقَفَ نَهَارًا؛ يَلْزَمُهُ أَنْ يُكْمِلَ إِلَى الْغُرُوبِ. فَهِيَ سَبْعَةُ وَاجِبَاتٍ مَنْ تَرَكَ شَيْئًا مِنْهَا وَجَبَ عَلَيْهِ دَمٌ إِلَّا أَنْ يَكُونَ لَهُ عُذْرٌ شَرْعِيٌّ، وَهَذَا مَبْسُوطٌ فِي كُتُبِ الْمَنَاسِكِ وَمُوَضَّحٌ. وَهُنَاكَ أَشْيَاءُ مَشْرُوعَةٌ لِلْحَاجِّ مِنْ تَلْبِيَةٍ، مِنْ حِينِ يُحْرِمُ يُلَبِّي، وَالْإِكْثَارُ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ  وَالْإِكْثَارُ مِنَ الطَّوَافِ إِذَا تَيَسَّرَ ذَلِكَ، وَكُلُّ مَا يَتَعَلَّقُ بِالْمَسَائِلِ الشَّرْعِيَّةِ الَّتِي يَنْتَهِزُهَا الْحَاجُّ، أَوِ الْمُعْتَمِرُ، مِثْلَ الصَّدَقَاتِ عَلَى الْفُقَرَاءِ، وَالْمَسَاكِينِ، مِثْلَ الْإِكْثَارِ مِنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ، إِلَى غَيْرِ هَذَا مِنْ وُجُوهِ الْخَيْرِ الَّتِي يَفْعَلُهَا فِي الْحَرَمِ الشَّرِيفِ، فِي مَكَّةَ الْمُكَرَّمَةِ، أَوْ فِي الْمَدِينَةِ إِذَا زَارَ الْمَدِينَةَ. هَذِهِ مُكَمِّلَاتٌ وَفِيهَا فَضْلٌ، لَكِنَّ الْوَاجِبَاتِ مِثْلَمَا بَيَّنَّا لَكِ، وَالْأَرْكَانُ كَذَلِكَ، وَمَتَى تَيَسَّرَ لَكِ الْمَنْسَكُ الَّذِي ذَكَرْنَا التَّحْقِيقَ وَالْإِيضَاحَ؛ وَجَدْتِ فِيهِ -إِنْ شَاءَ اللَّهُ- الْمَطْلُوبَ، نَعَمْ. الْمُقَدِّمُ: جَزَاكُمُ اللَّهُ خَيْرًا. Traduction française : Question : Elle a également quelques questions au sujet du hajj. Elle dit : Quelles sont les prescriptions obligatoires du hajj dans leur forme la plus complète, afin qu'Allah, Glorifié et Élevé soit-Il, les accepte ? Réponse : Le hajj comporte des piliers, des obligations et des actes légiférés qui sont expliqués dans les ouvrages de rites que les gens de science ont écrits. Nous avons rédigé un ouvrage concis sur les rites, que nous avons intitulé « At-Tahqiq wa-l-idah li-kathir min masa'il al-hajj wa-l-'umra wa-z-ziyara ». Peut-être pourras-tu te le procurer auprès de certains frères chez toi, à Al-Qassim. Il contient l'explication des piliers du hajj, de ses obligations et de ce qu'Allah a légiféré à ce sujet. C'est un livre, louange à Allah, concis, et il contient le bénéfice recherché. Les piliers du hajj sont au nombre de quatre : l'ihram pour le hajj dans le cœur, c'est-à-dire le fait d'avoir l'intention du hajj ; et ce qui est obligatoire est d'entrer en ihram depuis le miqat par lequel on passe ; la station à Arafah ; le tawaf de la visite, c'est-à-dire le tawaf al-ifada ; et le sa'y. Voilà les quatre piliers du hajj. Le hajj comporte sept obligations que les savants ont exposées. Elles sont mentionnées dans l'ouvrage de rites, à savoir les rites. La première est l'ihram depuis le miqat par lequel la personne passe. Celui qui vient d'Égypte entre en ihram depuis le miqat de l'Égypte, depuis Al-Juhfah, c'est-à-dire Rabigh. Celui qui vient de Médine entre en ihram depuis le miqat de Médine. Celui qui vient du Najd entre en ihram depuis le miqat des gens du Najd. Celui qui vient du Yémen entre en ihram depuis le miqat du Yémen. Chaque personne entre en ihram depuis le miqat de son pays. Lorsqu'elle passe par ce miqat avec l'intention du hajj, il lui est obligatoire d'entrer en ihram depuis le miqat ; et il en est de même avec l'intention de la 'umra. La deuxième obligation est qu'il se tienne à Mouzdalifah après son départ de Arafat et qu'il y passe la nuit. La troisième est le fait de passer la nuit à Mina la nuit du onze et celle du douze pour celui qui se hâte, et la troisième nuit pour celui qui ne se hâte pas : la nuit du onze, du douze et du treize. La quatrième est la lapidation des stèles. Cela fait partie des obligations du hajj. La cinquième est le rasage ou le raccourcissement des cheveux pour l'homme, et le raccourcissement pour la femme. Pour l'homme, il a le choix entre le rasage et le raccourcissement, tandis que la femme n'a que le raccourcissement. La sixième est le tawaf al-wada'. Il faut que la personne, lorsqu'elle a terminé son hajj, accomplisse le tawaf al-wada' au moment de voyager vers son pays. La septième est la station à Arafah jusqu'au coucher du soleil. S'il se tient à Arafah de jour, il complète jusqu'au coucher du soleil. C'est la septième obligation. Quant à celui qui s'y tient de nuit, la station de nuit lui suffit, et louange à Allah. Mais s'il s'y tient de jour, il lui incombe de compléter jusqu'au coucher du soleil. Ce sont donc sept obligations. Celui qui délaisse l'une d'elles doit offrir un dam, c'est-à-dire un sacrifice compensatoire, sauf s'il a une excuse valable religieusement. Cela est détaillé et expliqué dans les livres de rites. Il y a aussi des actes légiférés pour le pèlerin : la talbiyah, qu'il prononce dès qu'il entre en ihram ; le fait de multiplier le rappel d'Allah, Puissant et Majestueux ; le fait de multiplier le tawaf si cela est possible ; ainsi que toutes les occasions d'accomplir des actes légiférés que le pèlerin ou celui qui accomplit la 'umra met à profit, comme les aumônes aux pauvres et aux nécessiteux, la lecture abondante du Coran, ainsi que les autres formes de bien qu'il accomplit dans le noble Haram, à Makkah la Noble, ou à Médine s'il visite Médine. Ce sont des compléments qui comportent un mérite. Quant aux obligations, elles sont comme nous te les avons exposées, de même que les piliers. Lorsque l'ouvrage de rites que nous avons mentionné, At-Tahqiq wa-l-idah, te sera accessible, tu y trouveras, si Allah le veut, ce qui est recherché. Oui. Le présentateur : Qu'Allah vous récompense en bien. Source : https://binbaz.org.sa/fatwas/14833/%D8%A7%D8%B1%D9%83%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC-%D9%88%D9%88%D8%A7%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D8%AA%D9%87, fatwa traduite

Savant cité : Cheikh 'Abd Al-'Aziz ibn Baz رحمه الله Titre arabe source : متى يجب الحج؟ Arabe original : أنا رجل أريد أن أقضي فريضة الحج لهذا العام ولكنني استدنت مبلغًا من المال من البنك وأسدد المبلغ على أقساط شهرية ولا تنتهي مدة التسديد إلا بعد ستة أشهر من الآن. فهل يجب علي الحج وأداء الفريضة علمًا بأنني اقترضت المبلغ قبل أن أفكر في أداء الفريضة ولغرض آخر؟ أفيدوني عن ذلك جزاكم الله خيرًا. إذا كنت تستطيع مؤونة الحج وقضاء الدين في وقته وجب عليك الحج؛ لعموم قوله سبحانه: وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا [آل عمران:97]، فإن كنت لا تستطيع مؤونة الحج مع قضاء الدين لم يجب عليك الحج؛ للآية الكريمة وما جاء في معناها من الأحاديث عن رسول الله ﷺ[1]. [1] نشر في مجلة (رابطة العالم الإسلامي) في ذي القعدة عام 1406هـ. (مجموع فتاوى ومقالات ابن باز 16/391). Arabe vocalisé : أَنَا رَجُلٌ أُرِيدُ أَنْ أَقْضِيَ فَرِيضَةَ الْحَجِّ لِهَذَا الْعَامِ وَلَكِنَّنِي اسْتَدَنْتُ مَبْلَغًا مِنَ الْمَالِ مِنَ الْبَنْكِ وَأُسَدِّدُ الْمَبْلَغَ عَلَى أَقْسَاطٍ شَهْرِيَّةٍ وَلَا تَنْتَهِي مُدَّةُ التَّسْدِيدِ إِلَّا بَعْدَ سِتَّةِ أَشْهُرٍ مِنَ الْآنَ. فَهَلْ يَجِبُ عَلَيَّ الْحَجُّ وَأَدَاءُ الْفَرِيضَةِ عِلْمًا بِأَنَّنِي اقْتَرَضْتُ الْمَبْلَغَ قَبْلَ أَنْ أُفَكِّرَ فِي أَدَاءِ الْفَرِيضَةِ وَلِغَرَضٍ آخَرَ؟ أَفِيدُونِي عَنْ ذَلِكَ جَزَاكُمُ اللَّهُ خَيْرًا. إِذَا كُنْتَ تَسْتَطِيعُ مَؤُونَةَ الْحَجِّ وَقَضَاءَ الدَّيْنِ فِي وَقْتِهِ وَجَبَ عَلَيْكَ الْحَجُّ؛ لِعُمُومِ قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ: وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا [آل عمران:97]، فَإِنْ كُنْتَ لَا تَسْتَطِيعُ مَؤُونَةَ الْحَجِّ مَعَ قَضَاءِ الدَّيْنِ لَمْ يَجِبْ عَلَيْكَ الْحَجُّ؛ لِلْآيَةِ الْكَرِيمَةِ وَمَا جَاءَ فِي مَعْنَاهَا مِنَ الْأَحَادِيثِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ[1]. [1] نُشِرَ فِي مَجَلَّةِ (رَابِطَةِ الْعَالَمِ الْإِسْلَامِيِّ) فِي ذِي الْقَعْدَةِ عَامَ 1406هـ. (مَجْمُوعُ فَتَاوَى وَمَقَالَاتِ ابْنِ بَازٍ 16/391). Traduction française : Question : Je suis un homme qui souhaite accomplir l’obligation du hajj cette année, mais j’ai emprunté une somme d’argent à la banque, que je rembourse par mensualités. La période de remboursement ne prend fin que dans six mois à compter de maintenant. Le hajj et l’accomplissement de cette obligation m’incombent-ils donc, sachant que j’ai emprunté cette somme avant de penser à accomplir cette obligation, et dans un autre but ? Renseignez-moi à ce sujet, qu’Allah vous récompense en bien. Réponse : Si tu es capable d’assumer les frais du hajj et de t’acquitter de la dette à son échéance, le hajj t’est alors obligatoire, en raison de la portée générale de Sa parole, Exalté soit-Il : « Et c’est un devoir envers Allah, pour les gens, d’accomplir le pèlerinage à la Maison pour quiconque en a la capacité » [Al ‘Imran : 97]. Mais si tu n’es pas capable d’assumer les frais du hajj tout en t’acquittant de la dette, le hajj ne t’est pas obligatoire, en raison du noble verset et des hadiths rapportés dans son sens d’après le Messager d’Allah ﷺ[1]. [1] Publié dans la revue (La Ligue islamique mondiale) au mois de Dhul-Qa‘da de l’an 1406 H. (Majmu‘ Fatawa wa Maqalat Ibn Baz 16/391). Source : https://binbaz.org.sa/fatwas/14227/%D9%85%D8%AA%D9%89-%D9%8A%D8%AC%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC, fatwa traduite

Savant cité : Cheikh 'Abd Al-'Aziz ibn Baz رحمه الله Titre arabe source : الهدي يجب على الحاج المتمتع Arabe original : السائل في ثاني أسئلته يقول سماحة الشيخ: ذهبت من مكة إلى المدينة، وصليت العيد في المدينة، وعدت إلى مكة ثاني يوم العيد، وأنا أريد الحج، هل عليَّ هدي؟ هذا فيه تفصيل: إذا كنت أديت عمرة في أشهر الحج بعد رمضان، ثم حججت ذلك العام؛ عليك الهدي، ولو رحت إلى المدينة، ورجعت، عليك الهدي، إذا كنت أديت العمرة بعد رمضان، ثم حججت من ذلك العام؛ فأنت متمتع، وعليك الهدي ذبيحة واحدة من الغنم، أو سبع بدنة، أو سبع بقرة؛ لأنك -والحال ما ذكر- تسمى متمتعًا. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. Arabe vocalisé : السَّائِلُ فِي ثَانِي أَسْئِلَتِهِ يَقُولُ سَمَاحَةَ الشَّيْخِ: ذَهَبْتُ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَصَلَّيْتُ الْعِيدَ فِي الْمَدِينَةِ، وَعُدْتُ إِلَى مَكَّةَ ثَانِيَ يَوْمِ الْعِيدِ، وَأَنَا أُرِيدُ الْحَجَّ، هَلْ عَلَيَّ هَدْيٌ؟ هَذَا فِيهِ تَفْصِيلٌ: إِذَا كُنْتَ أَدَّيْتَ عُمْرَةً فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ بَعْدَ رَمَضَانَ، ثُمَّ حَجَجْتَ ذَلِكَ الْعَامَ؛ عَلَيْكَ الْهَدْيُ، وَلَوْ رُحْتَ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَرَجَعْتَ، عَلَيْكَ الْهَدْيُ، إِذَا كُنْتَ أَدَّيْتَ الْعُمْرَةَ بَعْدَ رَمَضَانَ، ثُمَّ حَجَجْتَ مِنْ ذَلِكَ الْعَامِ؛ فَأَنْتَ مُتَمَتِّعٌ، وَعَلَيْكَ الْهَدْيُ ذَبِيحَةٌ وَاحِدَةٌ مِنَ الْغَنَمِ، أَوْ سُبُعُ بَدَنَةٍ، أَوْ سُبُعُ بَقَرَةٍ؛ لِأَنَّكَ -وَالْحَالُ مَا ذُكِرَ- تُسَمَّى مُتَمَتِّعًا. نَعَمْ. الْمُقَدِّمُ: جَزَاكُمُ اللَّهُ خَيْرًا. Traduction française : Question : Le demandeur dit dans sa deuxième question : Ô éminent cheikh, je suis parti de Makkah vers Médine, j'ai accompli la prière de l'Aïd à Médine, puis je suis revenu à Makkah le deuxième jour de l'Aïd, alors que je voulais accomplir le hajj. Dois-je offrir un hady ? Réponse : Il y a une distinction à faire à ce sujet : si tu as accompli une 'umra pendant les mois du hajj, après Ramadan, puis que tu as accompli le hajj cette même année, tu dois offrir le hady. Même si tu es allé à Médine puis que tu es revenu, tu dois offrir le hady. Si tu as accompli la 'umra après Ramadan, puis que tu as accompli le hajj cette même année, alors tu es mutamatti, et tu dois offrir le hady : une seule bête du petit bétail, ou le septième d'une badana, c'est-à-dire d'une bête de sacrifice de type chameau, ou le septième d'un bovin, car, dans la situation mentionnée, tu es appelé mutamatti. Oui. Le présentateur : Qu'Allah vous récompense en bien. Source : https://binbaz.org.sa/fatwas/11920/%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%AF%D9%8A-%D9%8A%D8%AC%D8%A8-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%85%D8%AA%D8%B9, fatwa traduite

Savant cité : Cheikh 'Abd Al-'Aziz ibn Baz رحمه الله Titre arabe source : أفضل مناسك الحج Arabe original : يقول هذا السائل: أيهما أفضل -يا سماحة الشيخ- ثواب الإفراد، أم القران، أم التمتع؟ التمتع أفضل، كونه يدخل بعمرة، يطوف ويسعى ويقصر أو يحلق ويحل، ثم يحرم بالحج يوم الثامن، هذا أفضل، هذا التمتع الذي أمر به النبي ﷺ الصحابة -رضي الله عنهم- يقال له: التمتع، كونه يحرم بالعمرة، ويطوف، ويسعى ويقصر ويحل. وإن كان أحرم بالحج، أو بالحج والعمرة يحل أيضًا، يفسخهما إلى أربع، يعني: ولو كان لبى بالحج مفردًا، أو بالحج والعمرة جميعًا وهو قارن السنة له أنه يطوف ويسعى ويقصر ويحل يجعلها عمرة، كما أمر النبي ﷺ الصحابة بذلك إلا من ساق الهدي، إلا الذي جاء معه هدي من بلاده، أو من الطريق إبل أو بقر أو غنم، يريد التقرب بها إلى الله في منى؛ هذا لا يحل، يبقى على إحرامه حتى يحج. المقدم: جزاكم الله خيرًا. Arabe vocalisé : يَقُولُ هَذَا السَّائِلُ: أَيُّهُمَا أَفْضَلُ -يَا سَمَاحَةَ الشَّيْخِ- ثَوَابُ الْإِفْرَادِ، أَمِ الْقِرَانِ، أَمِ التَّمَتُّعِ؟ التَّمَتُّعُ أَفْضَلُ، كَوْنُهُ يَدْخُلُ بِعُمْرَةٍ، يَطُوفُ وَيَسْعَى وَيُقَصِّرُ أَوْ يَحْلِقُ وَيَحِلُّ، ثُمَّ يُحْرِمُ بِالْحَجِّ يَوْمَ الثَّامِنِ، هَذَا أَفْضَلُ، هَذَا التَّمَتُّعُ الَّذِي أَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ الصَّحَابَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ- يُقَالُ لَهُ: التَّمَتُّعُ، كَوْنُهُ يُحْرِمُ بِالْعُمْرَةِ، وَيَطُوفُ، وَيَسْعَى وَيُقَصِّرُ وَيَحِلُّ. وَإِنْ كَانَ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ، أَوْ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ يَحِلُّ أَيْضًا، يَفْسَخُهُمَا إِلَى أَرْبَعٍ، يَعْنِي: وَلَوْ كَانَ لَبَّى بِالْحَجِّ مُفْرِدًا، أَوْ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ جَمِيعًا وَهُوَ قَارِنٌ السُّنَّةُ لَهُ أَنَّهُ يَطُوفُ وَيَسْعَى وَيُقَصِّرُ وَيَحِلُّ يَجْعَلُهَا عُمْرَةً، كَمَا أَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ الصَّحَابَةَ بِذَلِكَ إِلَّا مَنْ سَاقَ الْهَدْيَ، إِلَّا الَّذِي جَاءَ مَعَهُ هَدْيٌ مِنْ بِلَادِهِ، أَوْ مِنَ الطَّرِيقِ إِبِلٌ أَوْ بَقَرٌ أَوْ غَنَمٌ، يُرِيدُ التَّقَرُّبَ بِهَا إِلَى اللَّهِ فِي مِنًى؛ هَذَا لَا يَحِلُّ، يَبْقَى عَلَى إِحْرَامِهِ حَتَّى يَحُجَّ. الْمُقَدِّمُ: جَزَاكُمُ اللَّهُ خَيْرًا. Traduction française : Question : Ce questionneur dit : Lequel est le meilleur, ô éminent cheikh, quant à la récompense : l'ifrad, le qiran ou le tamattu ? Réponse : Le tamattu est meilleur. Il consiste à entrer [en ihram] pour une 'umra, à accomplir le tawaf et le sa'y, à raccourcir ses cheveux ou à les raser, puis à sortir de l'ihram. Ensuite, il entre en ihram pour le hajj le huitième jour. Voilà ce qui est meilleur. C'est cela le tamattu que le Prophète ﷺ ordonna aux Compagnons, qu'Allah les agrée. On l'appelle le tamattu : le fait d'entrer en ihram pour la 'umra, d'accomplir le tawaf, d'accomplir le sa'y, de raccourcir ses cheveux et de sortir de l'ihram. Et s'il était entré en ihram pour le hajj, ou pour le hajj et la 'umra, il sort également de l'ihram : il annule ce rite pour en faire une 'umra. C'est-à-dire : même s'il avait prononcé la talbiyah pour le hajj seul, ou pour le hajj et la 'umra ensemble alors qu'il était qarin, la Sunna pour lui est d'accomplir le tawaf, d'accomplir le sa'y, de raccourcir ses cheveux et de sortir de l'ihram, en en faisant une 'umra, comme le Prophète ﷺ l'a ordonné aux Compagnons. Font exception ceux qui ont amené le hady : celui qui est venu avec un hady depuis son pays, ou depuis la route, qu'il s'agisse de chameaux, de bovins ou d'ovins, en cherchant, par ce hady, à se rapprocher d'Allah à Mina. Celui-là ne sort pas de l'ihram ; il reste dans son ihram jusqu'à accomplir le hajj. Le présentateur : Qu'Allah vous récompense en bien. Source : https://binbaz.org.sa/fatwas/11261/%D8%A7%D9%81%D8%B6%D9%84-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B3%D9%83-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC, fatwa traduite

Auteur de la parole : Ibn Al-Mubârak رحمه الله, rappel religieux traduit

Auteur de la parole : Cheikh 'Abd Al Razzâq Al Badr حفظه الله, rappel religieux traduit

Réponse de Oum Souaib, étudiante en sciences religieuses avec l'autorisation de Sheikh Ferkous